24/3/2008  À sombra de Hugo Chávez

Hart é uma figura singular. Filha de destacados militantes da Revolução Cubana, ela conserva relações estreitas com Fidel Castro mas “descobriu” o trotsquismo nos anos finais da URSS e, hoje, procura uma síntese entre o guevarismo e a doutrina da revolução permanente. O fato de não estar na prisão, mas escrever e organizar reuniões públicas em Cuba, atesta tanto a profundidade das dissensões no centro dirigente do Partido Comunista Cubano quanto o formidável impacto político da “revolução bolivariana” de Hugo Chávez na América Latina.
À beira do leito de doente de Castro, Chávez cumpriu seu rito de passagem e ganhou um lugar na hagiolatria pagã das esquerdas latino-americanas, enquanto a “revolução bolivariana” funcionava como vetor em torno do qual coagulam-se distintas correntes políticas esquerdistas. Na sua primeira fase, o chavismo organizou-se intelectualmente com base numa leitura particular do bolivarianismo. Na segunda fase, iniciada em 2000, o presidente venezuelano cercou-se de assessores ideológicos que iluminaram-lhe a estrada do socialismo.
O sociólogo alemão Heinz Dieterich exerceu forte influência sobre Chávez com seu “socialismo do século 21”. Em essência, esse profeta da “nova esquerda” formulou uma plataforma de revolução por etapas na qual a construção de um capitalismo de Estado funcionaria como ponto de partida para uma posterior evolução socialista, que dependeria do avanço concomitante do “bloco de poder latino-americano”. A Alternativa Bolivariana para as Américas (Alba), lançada por Venezuela e Cuba em 2004, é um fruto desse programa, que abrange também a Petrocaribe, uma coleção de acordos de fornecimento subsidiado de petróleo da PDVSA para 13 países da região caribenha.
Dieterich afastou-se de Chávez na hora do fracassado referendo sobre a nova Constituição, no ano passado. Antes disso, em 2004, o caudilho estabelecia relações com o trotsquista britânico Alan Woods, que abomina o “reformista” Dieterich, seu capitalismo de Estado e seu “bloco latino-americano”. O trotsquista defende um rápido avanço rumo ao socialismo, pela estatização dos principais meios de produção, e incentivou Chávez a reunir suas forças num partido revolucionário de massas. Sob essa inspiração começou a surgir o Partido Socialista Unido da Venezuela (PSUV).
O chavismo está hoje recoberto por espessas camadas ideológicas, mas conserva o seu núcleo político original, composto por uma hostilidade visceral à democracia e pela visão de uma Pátria Grande bolivariana sob a liderança venezuelana. As fontes paralelas desse chavismo de primeira água encontram-se na incontida admiração de Chávez pelo caudilho Cipriano Castro e no pensamento geopolítico de Norberto Ceresole.
Cipriano Castro nasceu no estado andino de Táchira, na fronteira com a Colômbia, e governou a Venezuela, como comandante militar supremo e depois como presidente, entre 1899 e 1908. Nesse ciclo turbulento, pontuado por rebeliões e sangrentas vinganças contra opositores, o déspota feriu interesses de banqueiros europeus, enfrentou bloqueios navais britânicos, alemães e italianos e irritou o presidente americano a ponto de provocar a adição do Corolário Roosevelt à Doutrina Monroe. Mas, sobretudo, o “Leão dos Andes”, como queria ser chamado, sonhava com a restauração da Grã-Colômbia, o efêmero Estado sucessor do vice-reino de Nova Granada, presidido por Simón Bolívar, que abrangia Colômbia, Panamá, Venezuela e Equador.
A trajetória do sociólogo argentino Norberto Ceresole conduziu-o dos Montoneros, na extrema esquerda peronista, até o apoio aos militares “carapintadas” que se ergueram em 1988 contra os processos por violações de direitos humanos cometidas pela ditadura argentina. Ao longo desse percurso, ele estabeleceu conexões com o regime de Fidel Castro e desenvolveu afinidades intelectuais com o anti-semitismo de Roger Garaudy e Robert Faurisson, tornando-se um notório negador do Holocausto.
O sinistro argentino aproximou-se de Chávez em 1994, assim que o coronel golpista recobrou a liberdade, e assessorou-o até o fim do primeiro ano de governo. Um livro seu, Caudilho, exército, povo: a Venezuela do comandante Chávez, publicado em 1999, meses antes de deixar Caracas em circunstâncias controversas, delineia a visão de um Estado fascista e anti-americano, empenhado na unificação geopolítica do Caribe e da América do Sul. Na narrativa histórica de Ceresole, a Venezuela é um fruto de duas tragédias provocadas pelo capitalismo internacional: a fragmentação da América Hispânica e a subseqüente implosão da Grã-Colômbia, “o espaço bolivariano em sentido estrito”. A meta de restauração da Grã-Colômbia, uma obsessão da “revolução bolivariana”, está na raiz da aproximação de Chávez com as Forças Armadas Revolucionárias da Colômbia (Farc).
Semanas atrás, Chávez qualificou o governo colombiano como o “Israel da América Latina” e a Colômbia como “um Estado terrorista, subordinado ao governo dos EUA”. No seu pronunciamento, afirmou que “o Ayacucho desse século é a Colômbia”, referindo-se à Batalha de Ayacucho, de 1824, na qual o general Sucre, lugar-tenente de Bolívar, impôs a derrota decisiva às forças espanholas. É essa a moldura ideológica na qual o caudilho venezuelano insere as Farc, que saudou como “um movimento bolivariano digno de nosso respeito”. Não está clara a extensão da cooperação militar da Venezuela chavista com as Farc, mas dissiparam-se as dúvidas sobre a solidariedade política entre elas.
O “bolivarianismo” é um ingrediente novo na linguagem das Farc. A guerrilha degenerada surgiu há meio século, das entranhas do Partido Comunista Colombiano, como um movimento stalinista radicalizado, que sofreu tênue influência do castrismo. O seu horizonte circunscrevia-se à Colômbia, até o início da cooperação com Chávez. A adesão parcial à ideologia do chavismo evidencia-se em entrevista concedida em 2005 por Raúl Reyes, o chefe guerrilheiro morto semanas atrás, na qual ele se identifica como “marxista-leninista e bolivariano” e saúda os “avanços da Alba”.
A Grã-Colômbia introduziu-se nas proclamações das Farc e, mais amplamente, nos textos e discursos de inúmeras correntes esquerdistas que passaram a gravitar na órbita de Hugo Chávez. Celia Hart, a guevarista atraída pelo trotsquismo, que abriu um caminho para Alan Woods divulgar seus livros em Cuba, não é uma exceção à regra. Em defesa do “sistema de estrelas” de Che Guevara, ela escreve: “Aposto muito mais no que pode significar essa possível relação revolucionária e na sua extensão a toda a Grã-Colômbia que em tratados, convênios e acordos múltiplos entre governos”. No fim da história, não é o chavismo que se converte ao marxismo, mas o “marxismo-leninismo” latino-americano que se rende a Chávez e se transfigura em “bolivarianismo”.

Demétrio Magnoli